“夫子之道，忠恕而已也。”（《论语·里仁》）意思就是父子之间，就是忠恕。把心放在中字上面就是忠诚，如心是将心比心的意思。

    《大学》：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”。恶是讨厌的意思，上是上级，下是下属。意思是，上级讨厌的，不要糊弄下级，下级讨厌的，不要糊弄上级。

    “己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）意思是说自己不愿意的，不要用在别人身上。那自己愿意的怎么样呢？就是“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）意思是，我自己成功也要别人成功，我自己发展也要别人发展。凭什么呢？就是我们在社会上，成就别人，就是成就自己。这是最基础的道理，几乎不需要解释的。

     我们平常签单子，赔钱的事不做，怎么能做赔钱的生意呢。而李嘉诚则是另一种想法。他说，如果这个单子只有我赚钱，别的人都赔钱，这个生意不能做。我非常欣赏这句话，跟别人做生意，你总赢，别人都输，这个游戏玩的下去吗？他讲有钱大家赚就是这个道理，这就是成就了别人，也成就自己。阿尔巴德定理说，你发现了需求就成功了一半。那么，成就人家的需求，满足这个需求，你就成功了全部。

     郑板桥说过，“为人处，即是为己处”。讲的就是互惠原则，为别人就是为自己。人的价值就是通过对象化于他人，而实现于自己的。比如说赵本山，从铁岭走出来的一个农民，他居然有飞机了，飞机谁给买的？观众买的。赵本山演小品，观众很开心，就是成就了别人，也成就了自己。

     有一个MBA案例，一个人犯罪，被贬到地狱了。他看到地狱里什么吃的都有，琳琅满目的东西，但是每一个人都面黄肌瘦，像受罪的样子。他发现每个人拿着一个长勺子，光顾自己，却什么东西都吃不到嘴里，看着好吃的东西很难受。后来他立功了，到了天堂，他发现天堂跟地狱一模一样，琳琅满目的东西，可怕的长勺子。但是每个人精神良好，非常的开心。为什么呢？每个人都在用长勺子给对方吃，大家吃的很快活。所以成就别人，也就成就自己。光顾自己就是地狱，成就别人就是天堂。

仁的第三个内涵，仁的要求：克己复礼

     那怎么样成就别人而成就自己呢？就是“克己复礼”。克己复礼包括两个方面。一个是“克己”，克服自己的缺点，克制自己的欲望，克制自己的冲动。复礼就是按照礼来做，按照规矩做。

     颜渊问克己复礼的具体内容，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（论语·颜渊）克己的具体要求：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》意思是说君子是有财有德的管理者，有三条必须注意。一是年轻的时候，不能贪图享乐，不务正业。就是四十岁以前要充分建功立业，积累自己的品牌，这样四十岁以后，你的人生才会一路风行。所以也有“少小不努力，老大徒伤悲”的说法。血气方刚的时候，不要斗争，不要咄咄逼人。老了以后，该颐养天年了，就不要再贪得无厌，那样自己不爽，别人对你也不认可。

     所以，儒家对人境界的要求，从孝悌开始，培养你与社会人打交道的人格；然后感恩，成就别人，就是成就自己；克己复礼，谦谨自持。这样才能掌控自己的情绪，最后用理智面对各种错综复杂的局面，你才能成为一个仁者，成为一个有为的领导，达到你事业光辉的顶点。

君子风范：领导艺术

     作为一个领导者要仁，达到这个修炼，你就成为君子。君子是有才有德的领导者。君子也是儒家的一个核心概念，《论语》里面有一百多处提到君子，跟仁的频率一样高。那么何为君子呢？

     子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论语·宪问）

     就是说什么是君子？修养自己保持敬畏。中组部部长李源潮在延安干部大会上说，当领导要有敬畏之心，一要敬畏历史，二要敬畏百姓，三要敬畏人生。这话说的非常好，非常精彩。君子就是儒家所说的既要做人，又要做事；既要修身齐家，又要治国平天下，“修己以安百姓。”敬畏古往今来成败得失，不敬畏历史，就没有了对精神的追求，对精神意义的追求是超越时空的。比如说我们学习一个伟大的人士，一个英雄，已经超越他的生命了，尽管他的生命不存在了。

     儒家的经典在四书，四书的纲领在《大学》，大学1700多字，核心就200多字。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

这是什么意思？古人有小学，也有大学。按照周礼的说法，八岁上小学，十五岁上大学。小学就是认认字，识识数，跟我们现在差不多。十五岁上大学，大学的培养目标，第一是“明明德”，弘扬优秀的道德，指的是修己，自我修炼。第二是“亲民”，安百姓，学会怎么当领导。第三个是“止于至善”，达到最完美的善，最高的善。这三个方面都包括了修己做人，也包括了做事，如何当领导，结合起来就达到完美的善。“知止而后有定”就是找到大学的培养目标，你就能找到自己的定位，这样心才能静，才能有所收获。“物有本末”，什么是“本”，什么是“末”呢？“明明德”是本，修己是前提、是根本，然后才安百姓。“事有终始”，什么是“始”，什么是“终”呢？知道大学培养目标，就从立志开始，从奋斗方向开始，然后能定、能安、能虑、能得，就是这个道理。

    “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”意思就是从天子到普通老百姓，全部都是以修身作为前提，作为根本的。如果修身没做好，要达到治理天下是不会出现的。

     朱熹说：“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。”（《四书集注·孟子集注》）要修身，就要做到诚。那什么是诚？民善就是思诚之本。所以，修身不知道怎么修，你就先做到诚，诚就要知道什么是善。诚就是择善，谓之诚。

     比如李开复在微软研究院当院长的时候，有个年轻人来应聘，业绩很好，能力也强。他说，李总啊，如果能在你麾下工作，我把两个技术工程师也一起带来。如果不行，我利用晚上和周末时间，也可以为您工作。李开复并没有用他，让他走了。李开复想了，这个年轻人真不懂的是非，如果他将来离开的话，还不带走我十个技术工人。所以诚信很重要，价值观不能出问题。

君子怎么样当领导，《论语·为政》里有一句话叫“君子不器。”什么叫“君子不器”？朱熹说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不用，非特为一才一艺而已。”（《论语集注》卷一）什么意思呢？毛泽东在1964年1月7日党的高级领导干部大会上讲过这个问题。要提高领导艺术，他以刘邦和项羽为例。刘邦和项羽从公元前206年到公元前200年的五年期间，大战40多场，小战70多回，刘邦从来没有赢，项羽从来没有输。但最后刘邦当了天子，项羽自刎乌江，为什么？领导艺术的差别。其实，刘邦败的很惨，他爸爸、老婆被抓走了。项羽威胁他，如果你不投降，我就把你爸爸烹了。刘邦跟项羽说，咱们是结拜兄弟，我爸爸就是你爸爸，如果你把咱爸烹了，那你得给我留一杯汤。项羽没办法了。

刘邦说，君子不器，我是三不如，谁也比不上。比出谋划策，张良是智多星，他是运筹帷幄之中，决胜千里之外。比治理内政，保证前线的粮草，箫何功劳最大。论带兵打仗，比不上韩信。这些人都是人中豪杰啊，不管刘邦会不会打仗，他懂得用人，所以他成功。不是因为他了不起，而是他能用这些了不起的人。华为老总任正非说他没有什么本事，都是中层高管的本事。他和刘邦一样，用的都是人中豪杰，我能用他们，就能成功。而项羽连一个范增都用不好，所以他失败了。范增就是鸿门宴的设计者，最后被项羽气死了。

其实一个当领导的，关键在于会不会用人。一个高明的领导是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；是追求组织绩效，而不是追求个人绩效。使人如器，锤子、剪刀、布就是亲民武器。

讲一个故事，弥勒佛跟韦陀过去每个人一个庙，弥勒佛嘻嘻哈哈大事能容，所以许多人都来烧香，每天日进斗金。但弥勒佛管理不慎，进的多出的也多。而韦陀铁板着脸，大家都怕他，门前零落车马稀。所以，领导给他们做了一个组合，韦陀在后面管帐，弥勒佛在前面做公关。弥勒佛做公关自然门庭若市；韦陀管帐，每一份开支都管理很严，财务状况一下子就好了。这是不同的人做不同的事，用人就要锤子当锤子用，布当布用，锤子解决不了布的问题。所以，管理中要用其所长，也要容人之短。

另外，领导还需要有才。才是什么？就是领导者的特殊魅力。你某一项才出众，大家佩服你，有领导魅力。比如毛泽东在长征路上写的“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”的诗，将士们就很佩服，这是毛泽东的魅力。如果企业的老总与属下去唱歌，能像帕瓦罗蒂一样高歌一曲，那部下也佩服。所以，领导要适时显示自己的才能，比如写字、打球、唱歌或者是写文章等等，这要有所修炼。

第三个就是亲，领导都愿意用跟自己有特殊关系的人。比如蒋介石喜欢用黄埔军校的人，晋商用乡亲，或者同学、同乡、校友等等，形成特殊的关系，这都是很好的人脉资源。领导人最重要的其实是德，德很抽象了，但是恩德就不抽象了。你对下面的人有恩德，下面的人对你就会有感恩的心。

刘备是汉朝皇叔，46岁时他是个地方长官，三顾茅庐去看26岁的诸葛亮，诸葛亮什么官也没有，所以感动了诸葛亮。后来刘备兵败白帝城，躺在病床上，气息奄奄。知子莫若父啊，他知道扶不起的阿斗，于是请诸葛亮来，拉着诸葛亮的手说有大事相托。“陛下有何诏谕？”“君子之才十倍于曹丕”。他说你的才能比曹丕强十倍，曹丕当魏王刚即位不久。我的孩子要是能当君主，你就辅佐他，如果不能，你就自己当皇帝吧。搞得诸葛亮赶紧跪在地下，流着泪说，陛下何出此言，亮纵粉身碎骨也不能。刘备厉害啊，弄得诸葛亮想当皇帝都不敢当了。他用这手使诸葛亮感恩戴德，诸葛亮一想，主公对他如此信任，他岂能有二心？

但是我们有一些领导、企业家朋友，觉得员工是靠我吃饭养活的，我对他笑一下，他就幸福半天，员工就应该卖命。员工真的愿意卖命吗？但如果领导对下属好，不断提拔，给下属孩子找学校，帮下属解决后顾之忧，那就不是人情，是恩德，下属一定会感恩戴德，拼命工作的。

从管理学角度分析，任何一个单位都有高层、中层、基层。基层干部，一线的员工，智商要高，就是要懂业务，能办事。而中层干部情商要高，必须会相互协调，左右逢源。高层领导就是胆商要高，经常有新的好主意，日常工作要超脱，要追求战略价值。

80年代初的时候，美国钢铁公司高层大胆决定，淘汰三分之一的产能，腾出资金并购石油公司。这个价值什么时候显现出来的呢？到90年代中国和印度的钢铁企业起来的时候，美国的钢铁业华丽转身，这就是价值，否则他的低端产能没有任何经济利益。这就是高层的作用，提前淘汰，并购石油公司，挣了大量的金钱，有了新的利润点，并且可以加紧研发新的高端产品。

君子的领导艺术应该是在用人方面多花工夫，在做事上面少花点时间，因为你是为下属创造环境、提供服务的，并不是直接创造效益的。西方管理学大师，“管理学之父”泰勒，他有一本书叫《科学管理的原则》，其中有一个例外原则，就是每天重复的例行的工作，让副职、中层去做，领导做的是重大的人事布局和方向性决策。