司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”司马光这一论述是有针对性而发的，他提出的选材标准是：“苟不能的圣人君子，与其得小人，不若得愚人。”

    司马光所说不无道理。用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。选一个傀儡操纵，他会很听话，因为愚，他没能力做好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却足以做坏事。选傀儡的前提是，得有一个好的操纵者，否则，傀儡什么也做不了，结果还是小人得逞。

     因才胜德而失天下的例子，数不胜数，如大家熟知的“做个词人真绝代，可怜薄命做君王”的李煜，死于他乡的徽宗，还有历史上的隋炀帝，他颇有文才，是个很清醒的亡国之君。这些人，无德不能服天下，其才又不能治天下，亡国在情理之中。

    德胜才，就能稳做天下吗?唐高宗为人“正直中和”，不是个昏君。可是，有德无才的他，却是导致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孙几乎被杀戮殆尽的根源。他没失天下，是因为他的对手有着相当的理智，有才，而又没有没完全失德。德才兼亡，却只有亡国一条路，那些昏暴之君不用说了，连那颇忠厚的刘禅也不例外。

    封建社会统治者把人分为四类：第一类是有德有才，这是国家的栋梁，加以重用;第二类是有德无才，虽无才，但有德，所以他不会危害社会，可以小用或不用;第三类是有才无德，此类人因有才而无德，如果干起危害社会的事情来，危害极大，所以国家只能采取封杀不用或者杀头消灭的办法，让其无法危害社会、国家和人民;第四类是无德又无才者，这类人尽管无德，但是无才，所以不会对社会构成多大危害，可以不管他。唯独对有才无德者要杀头，

    无德的人，放在哪个位置上都有不妥的地方，如果企业非要用他，体制控制就要非常严格。有德无才的人，他有基本的道德观，老板就比较放心，缺乏能力可以通过学习来提高，企业可以花时间来培养。企业也应该有这样的胸怀，对于有德无才的人，无论是在技术，还是在管理方面，愿意花一两年的时间去培养他们。

    著名中高层管理培训专家胡一夫表示因为这样的人基于自己道德观，会对企业有感情，会是忠实的员工。德是做人最基本的东西，其中包括了信誉，没有信誉，就很难让老板信得过。所谓的有德之人，应该以大局为重，不能以为私人牟利为中心。

    胡一夫老师认为在具体的企业岗位上，财务岗位肯定要首选有德之人，开拓市场方面则是有才之人会比较好用。在需要即时见效的岗位上，还是要有才的人好用，因为企业没办法等太长时间。但企业必须要有办法控制局面，不能伤害到客户的利益。用有才无德的人时，就需要用规章制度来约束他。

    胡一夫老师举了一个例子，阿里巴巴曾经发生过这么一件事情：公司听到有人反映一名员工在和客户接触的时候，向客户承诺回扣。这让主管们大吃一惊：阿里巴巴是绝对不允许这类事情存在的!经过调查，终于真相大白：淘宝网一名业绩一向很优秀的业务员，为了这个季度自己的业绩能够达到“优秀”的标准，而想出这么一个“歪招”。

    在处理这位业务员的时候让主管有点伤脑筋，因为这位业务员一直都表现得很优秀，平时也很遵守阿里巴巴的各项规章制度，而且还在上个月刚被评为“销售之星”。他这个月的销售额马上就要达到“销售之星”的标准了，也许是求功心切，才想出了这个愚蠢的办法。难道就因为一次错误就要将他“扫地出门”吗?

    马云的决定没有任何讨价还价的余地，就在这位员工“东窗事发”的当天，马云就给他办好了离职手续。阿里巴巴对于违反公司规定的事绝对没有讨价还价的余地，用马云的话说，“道德是阿里巴巴的天条，永远都不能够被侵犯。”

    人各有其长，亦各有其短。公司用人不能够对员工求全责备，要求人才尽善尽美。但是也必须警惕，对于那些有致命弱点的人，尤其是品德有问题的人，从公司的长远考虑，还是不用为好，否则有一天就会给自己带来麻烦。