2.  哲学——三世六道

    在此时此地打开梦境不需要时间，尽管你感觉做梦是花了时间的。时间有一个功能，它是用来记录事件，人在连续发生的事件中感受时间。时间的流逝本身就是事件，但只有在时间中发生的事件与时间构成同时事件时，我们才会真切地感受到时间的存在。那么既然没有时间，是不是就没有那个事件呢？难道我请阿冰吃饭是白请了？登忠的餐馆也是白去了吗？

    我把在登忠餐馆请阿冰吃饭的事，告诉我的好友、民间思想家李映颛先生，他平静地听我讲完，然后问了一句我们交谈时他常用的口头禅：“你认为这事奇怪吗？”我说“是感觉奇怪啊！”映颛说：“金刚经不是说‘一切有为法如梦幻泡影’吗，或者我们就当人生如梦，不要去谈入梦出梦，也不要谈有无梦关，或者可以直接说，梦境就是打通三世六道的法门通道。其实那个时刻并不是梦境，而是我们去了以前去过或即将要去的地方，做了以前做过或即将要做的事情，而这些经历就像做梦一样。”我说“映颛说的有道理”，我曾经调查几个在车祸中死里逃生的驾驶员，他们说恍惚看到一条道路瞬间取代了原来的路，于是就本能地走上这条路，这跟做梦纯粹是一样的啊！映颛问“结果呢？”我说他们翻车后才如大梦初醒般，发现自己和车翻在原来道路的坎下，或是翻滚到较远的地方，也有掉到悬崖下边去的。映颛说：“记得十年前我和嘉珉先生讲过三句话，第一句，永生即瞬间，瞬间即永生；第二句是一道即六道，六道即一道；第三句话是三世即一世，一世即三世。”映颛先生认为，这三句话是世界上用等号连接起来的公式中最重要的。

    映颛先生以前的确和我讲过这三句话，至今还清楚记得，只是没有很好地感悟印证过。映颛说我在登忠餐馆请阿冰吃饭，与这三句话都有关系。他说我和阿冰在餐馆约会，并不是今生之事，而是今生看到前世的一个安排，因此不需要时间。我说我请阿冰吃饭完全是真实的事情啊，映颛说的确是真实的事情，“是你真实地看到前世的一个安排，或者说直接就是前世的一个节目。前世、来世的节目可以在今生看到，这就是三世即一世；而今生并非孤立的今生，今生也包括了前世、来世，这就是一世即三世。”我问：“映颛是说，从我这里看那个前世、来生的世界，我没有花时间，而在我看到的那个世界里却有时间的流逝？”映颛说“是呀，你认为这事奇怪吗？这一点都不奇怪。”映颛顿了一下，接着说道：“今生看前世不需要时间，佛在瞬间就能看到过去、未来千百亿万年。这种放大效应适用于时间，也适用于空间，是时空一体的。比如人的眼珠，没有一粒玉米大，却能看到广袤的天空，与天空相比，人眼之小可以忽略为零。”映颛说这种大小和有无的关系普遍存在于宇宙之中，比如大海上的冰山一角，路出水面不过小山那么大一点，可是它的下面却是整个地球，你只看冰山一角，怎么能够知道它的巨大。我说我请阿冰吃饭是我和阿冰之间的事，那登忠的餐馆我们怎么能安排呢？映颛严肃地说：“登忠的餐馆是一个环境，环境你怎么能安排呢？月亮出来、太阳落山、地球自转、四季轮回、雨后天晴，这些都是环境，你以为你能安排啊！你和阿冰吃饭，也不是你能安排的。你活到五十岁，你以为是你自己安排的吗？那你安排自己活到一百岁给我看看！”映颛说时间是今生的概念，我们今生是在时间中度过的，因此我们看待万物就会本能地持有时间量度。我说我们看过去，比如看我们前代死去的人，他是有时间的，因为他也曾经在时间中度过。映颛立即说“NO！”然后一字一顿地说：“我们看前世有时间，我刚才不是说了吗，那是我们用时间去度量，好比我们在地球仪上画经纬线，实际地球上哪有经纬线呢，那不过是我们用经纬线去度量地球而已。嘉珉先生请阿冰吃饭，那是前世的事情，你感觉吃那顿饭花了很长时间，是因为今生时间习性的作用。你虽然走到了前世去，但还留着一条尾巴在今生，这条尾巴上布满了时间神经，因此你就会以今生的时间概念去度量前世；那么我们从前世走出来，实际上在今生没有花时间。这里要说是梦关也可以，就是说你的梦关很清晰，一下子从前世出来，从时间习性中的有时间到真正的无时间，脑子没有转换过来。前世看今生无时间，但是过度到今生来，就会感觉今生有时间；今生看前世无时间，或者说在今生插入前世的生活段落不需要时间，就如嘉珉先生在登忠餐馆请阿冰吃饭。但是我们过度到前世去，就会感觉前世有时间，你和阿冰不是吃了两个小时、一个下午吗，那就是前世的时间，是时间习性中的时间。我们说瞬间是永恒的，其实是指这个时间的放大效应，即从今生的无时间看前世的长时间。今生的长时是短命的，但从前世的无时看今生的长时，却又是永恒的。佛家讲‘刹那即永恒’，刹那在哪里呢？就在当下，是当下的一刻在过去和未来被放大了，因此而成为永恒。永远活在当下，从没光顾过前世和来世，即没有把当下放大的人，便不知道永恒为何物。比如你说老子思想是永恒的，那是你的思维触角走进过去，也走进了未来，否则你不会说这个话。”

    在映颛先生开导下，我慢慢明确时间是个重要的灵哲学概念，有时间、无时间则又是时间概念中最重要的概念。为什么时间是个灵哲学概念呢？因为真实的时间不是世俗凡夫、世俗知识所看到无始无终的一维时间，真实的时间是一簇立体的时间之网，犹如灿烂的立体星空。时间是由行星围绕行星和行星围绕恒星旋转造就出来的，世俗的一维时间只是太阳系星球旋转的单一产物，宇宙中有无数的星系，星系与星系构成一个巨大的网，因此时间也是一簇巨大的网。时间之网可以形容为一碗粥，修行者不止拥有一种时间，他可以把“时间核”从粥里提炼出来，以时间核映照浓密无间的粥，从而走进过去和未来，从而实现永恒。修行大成者也可以把整碗粥倒掉，从而实现无时间，实现涅槃。时间、无时间的概念用在哪里呢？就用在三世的转换中，即从今生的无时间看前世的有时间，从前世的无时间看今生的有时间；也可以从今生的无时间看来世的有时间，从来世的无时间看今生的有时间。我理解，所谓无时间也是有时间，我们死去的前辈，自己的前世，他在那里客观存在，但是无时间；他要有时间的话，就不是过去，而是今生了，我们不是常问人“你有时间吗？”你在此地有时间就是在此地生，在彼地无时间就是在彼地亡，有时间是一个“生”的概念，无时间是一个“死”的概念。过去无时间，那么历史事件存放在哪里呢？就存放在由时间折叠起来的空间格子里，所以无时间也是有时间，只不过是把时间折叠起来成为空间罢了，这是其一。其二，当我们从今生的有时间去访问过去、未来的无时间，虽然这个访问也是无时间，但却会再现过去、未来的有时间，所以无时间也是有时间。当然反过来同样可以讲——有时间也是无时间，前世、前辈不是曾经有时间吗？但是时间被折叠起来变成空间了，因此无时间。这就是说，曾经的过去的确是有时间的，但被折叠起来了；未经的未来也是有时间的，但一直折叠着还没有打开，所以有时间也等于是无时间。

    人的确是可以从今生当中看到前世和来世的，否则佛家也不会有三世轮回的说法。在佛家戒律当中，有一条重要的戒律是禁止妄语，如果人不能在今生看到前世、来世，难道所有信佛之人都会打妄语吗！人能看到前世和来世并不奇怪，如若这种神通是一种自然功力，那么这种功力并不比非色盲者能够看到五颜六色世界的功力更强。同一类动物或不同动物之间的功力都是有很大差异的，例如狗的嗅觉特别灵敏，在狗看来，有很多气味在人的世界里根本不存在，人单是在气味上就属于很有局限性的动物。再如鸟的视觉异常灵敏，它调节视距的能力使人望尘莫及，在好多鸟眼看来，人眼跟鸟中的瞎子差不多。有时人与人的差距甚至会超过人与其他动物的差距，但人与人相比，能否看到或悟到前世、来世的差别，犹如各人习惯穿着不同的衣服一样，是极其自然和正常的，用映颛先生的口头禅讲“这一点都不奇怪”。

    我结合自己和别人此类特别的经历，还查找了许多资料进行参考研究，最后我认为，阳人在被阴气干扰的时候，无论在白天或晚上，都会出现瞬时梦境，算是梦的特殊一种。在这个瞬间里，如果我们去了过去或前世、未来或来世，就会感觉做梦的时间很长，清醒的状态被中段了；若是犹如走到过去、未来的门前被弹了回来，只会感觉是惚恍一下、走神一下，清醒状态是连续的，任何人都会否定自己在大白天做了瞬时的梦。但是这种瞬时梦境非常危险，如果正走在施工的路段上，就有可能掉进坑里。瑞士心理学家荣格认为，“梦是持续不断的，甚至清醒的时候也在做梦，只不过是在清醒的时候，意识的呼声如此之大，梦的低语被堙没无闻了。”这即是说在今生，今生的意识占据主导地位，发挥支配作用，梦境是被抑制着的。梦境虽不是阳人看前世、来世的唯一渠道，但却是最重要的渠道。科学研究证明，人随时随地都在做梦，但梦境极短，短到我们感觉不出它的存在。有时我们走路，走到一个特别的地方，就跨入前世或来世去了；在前世或来世里经历若干年，但出来的时候，不过在那个特别的地方才走了半步、一步或几步而已。为什么人在做梦时能看到前世、来世呢？因为那是一种心理静寂的状态。梁漱溟在《人心与人生》中说：“吾以为人心特征要在其能静耳。”人在这个因睡、无欲而静极或瞬间入定的状态中，妄想、分别、执着没有了，于是能知过去宿业、未来果报的宿命通就光临身体。一个人要是能二十四小时睡大觉，那就不用修行了，因为睡觉是最好的修行，睡觉的时候，贪、嗔、痴、慢、疑这些坏毛病全跑了，睡觉之前很生气，一觉睡起来气就消了很多，所以说睡觉是一件很神奇的事情。有研究证明，人不吃饭能活二十天，不喝水能活七天，要是不睡眠则只能活五天，人在睡眠上用了人生三分之一的时间，可见睡眠是调节生命动静平衡必需的活动。那么人在睡觉这个静寂的状态中，身体的好多潜能神通都开启了。人是动物，属于异养生物，他要终生不停地游走，寻求或种植植物、觅取或饲养其他动物以为食，这种流动性也是他能够贯通三世的决定因素之一。植物是自养生物，它就在一个地方扎根不动而自取营养，因此它在本性上不可能具有贯通三世的智能。动物都有一定的智能，智能越是靠近身体，就会弱化为一种本能；越是远离身体的智能越高级，最高级的智能可以完全脱离身体，被修行或福报强化为一种独立的魂灵，这种魂灵可以通达三世六道。梁漱溟在《人心与人生》中说，“吾人生命直与宇宙同体，空间时间俱都无限。”独立的魂灵可以打通三世六道无限的空间时间，用佛家唯识学的话讲，这种魂灵是能见之“见分”，那个被打通的时空则是所见之“相分”，见分、相分合为一体，这是佛道修行的最高目标。唯识学是修瑜伽功夫所得的一种知识产物，它不像其他外道瑜伽有所造作，它只是扫除烦恼障、所知障的心理障碍，使人入于深静而获得神通。

    我们的身体上存在一种可以在睡眠时脱离身体的东西，这种东西可以不依附于肉体，甚至在人死之后依然存在，只有这种独立物质才会贯通三世。这就是潜意识支撑起来的灵，灵离开身体远到一定程度，身体就会处于入定状态，普通人的这种入定状态极短，只是瞬间。灵离开身体不管有多远，用一个形象的说法，它都和身体感觉器官有一根连线，这个状态相当于佛家小乘说的有余涅盘或有余依涅盘。在有余涅槃中，生死之因虽尽，但还余下有漏的依身，所以定中之人还能活回来；如果依身亦亡，就是无余涅槃或无余依涅盘，灵魂完全脱离肉体的羁绊，获得绝对解放和自由了。

    从梦境当中看前世、来世，是不需要时间的，事实证明一个很长的梦仅用很短时间就可以做完，人的大脑就像一台精密的计算机，一刹那就可以运算成千上万上亿次，这即是瞬间可以引发很长梦境的原因。明代戏曲家汤显祖写有著名的“临川四梦”，其中的《南柯梦》写道——主人公淳于棼在睡梦中被接到槐安国与该国公主结婚成亲，治理南柯郡有功，之后入朝拜相，但却荒淫宫廷，最后被遣返回家。此时淳于棼猛然惊醒，才知道刚才若干年的经历原来是一场梦，不禁冷汗淋漓，万念俱灰，顿觉人生无趣，遂出家做了和尚。成语“南柯一梦”就是从这个典故来的。《邯郸梦》写道——吕洞宾在邯郸的一个小饭店里与卢生相遇，吕洞宾为了点醒卢生，给他送去一个瓷枕。卢生枕着它，就昏睡过去，并做了一个梦。在梦中，卢生经历了结婚、应试、治河、征西、蒙冤、贬谪、拜相、封公、病亡等一生宦海波澜。共五十年的人生是非，而一梦醒来，店中的黄粱米饭还未煮熟呢。这都是从今生的无时间（做梦的无时间）看前世、来世的长时间。