《中庸》有言：自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　有些人，生而诚，这是天性。有些人不是生而诚之，但可通过学习，先达到“明”的境界，如果真的“明”了，那么也应该知道“诚”的真谛。

　　《中庸》又言：天下至诚，可以与天地参;唯天下至诚为能化;至诚之道，可以前知，故至诚如神。

　　故至诚之人，明且白也，可至明白之境界。

　　那么怎么样才能“明”呢?

　　一个字：悟。悟者，悟道，悟明道。悟明道，即《大学》所谓“明明德”也。今择几点分享如下：

　　一、“诚”生明

　　诚生明者，不杂以伪也。事实面前，判断尚且有误，假象之下，岂可常常歪打正着。故《大学》讲诚意者，不自欺也。自欺欺人，说的是于内自欺者，于外必欺人。一个人对自己都不敢、不愿“真”心面对，还谈什么以真诚之心待人接物呢。

　　很多人都知道“精诚所至，金石为开”，但是不知道为什么会这样。如果知道了，就是悟了。《中庸》里论证的相当苦口婆心，上文已有所表述，不再多言。

　　二、 “公”生明

　　《水浒传》中及时雨宋公明，为什么一定要招安?为什么开始时兄弟们都反对，但最后都听了大哥的话?为什么历代讨厌“造反”，而梁山兄弟，却是家喻户晓的好汉，就连后世君主也不讨厌他们呢?与“公”、“明”有极大的渊源。

　　公生明者，不蔽于私也。身居高位，处理公事，不可存私，私则蔽明。高管如此，总裁更甚。

　　李世民为什么能做到不杀“魏老头”，因为他反省到魏征是从江山社稷的角度考虑问题的，而他自己之所以想杀掉魏征，仅仅是因为魏老头不给自己面子，常让自己下不来台。到底是自己所谓的“面子”重要呢?还是“社稷”重要呢?答案很清楚。所以还是“忍”了吧。

　　故曰无心者公，无我者明。

　　无心者，无私心也。老子讲“圣人常无心，以百姓心为心。”此之谓也。

　　无我者，不要把自己太当回事，“我”是什么东西呀?人生就是处理“我”的一段时间而已，处理到最后就会知道“我”什么都不是。

　　三、“从容”生明

　　孔子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。”

　　朱熹注释为：毁人者渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。愬冤者急迫而切身，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察而能察之，则可见其心之明，而不蔽于近矣。

　　待人接物处事，常觉得心中有从容时，不为私心所扰，不为自我所牵，亦为明道。故谓从容生明者，不淆于惑也。故常能以事物本来面目而处之以对应之方。

　　……

　　老子说“明”有言：知人者智，自知者明。海民认为，自知而不知人者，不可谓明。知“明”而不知“昧”者，不可谓明。

　　郑板桥所谓“难得糊涂”，可供参省。凡事均明的总裁，昧。凡事均昧的总裁，大昧。能于明昧之间，任意驰骋而诸事不废者，大明。当明则明，当昧则昧，是谓袭明。如此，才是真正的“明”人。