佛教故事《禅宗心印》

     日本有一位禅宗大师，名叫难因，在禅学方面造诣颇深。日本早稻田大学的历史学教授山本先生在研究历史时，需要这方面的知识，欲向难因大师请教。有一天，山本先生来到寺庙门口，脸上略微带着一点傲慢的神情对值班的小和尚道：“本人是早稻田大学的历史学教授，想见一见难因大师。”小和尚问山本先生：“教授先生，您事先与难因大师预约过吗？”山本说：“没有。”小和尚道：“难因大师特别忙，如果您事先没有预约，恐怕他现在没有时间会见您。”山本先生很生气，拿出自己的名片递给小和尚，并对小和尚道：“请您把我的名片转交给难因大师，如果他真的没有时间会见我，我也就不麻烦您，做一个预约，下次再来见他，行吗？”小和尚拿着山本的名片向难因请示。难因大师一看名片，竟欣然同意在百忙之中抽出时间会见山本先生。

小和尚就把山本先生引领到难因大师的会客室，两人略微寒暄一番，各自在一张八仙桌的两边坐下。不一会儿，小和尚沏了一壶茶，并在两人面前各放了一个茶杯，正准备给山本倒茶，突然，难因大师道：“你去忙你自己的事吧，我来为山本教授倒茶。”小和尚就放下茶壶退出会客室，在门口守着。难因大师拿起茶壶给山本倒茶，不一会儿，茶杯中的茶水将溢出来了，只见难因大师还在往茶杯中加茶水，茶水就沿着茶杯之壁流到了八仙桌上，八仙桌上的茶水又流到了地板上，山本先生的脚跟前也有茶水。山本先生实在忍不住了，抬起头来与难因大师相视一下，再用食指点了一下八仙桌上的茶水，又点了一下地板上的茶水。难因大师点头称是，但他还是往茶杯中加茶水。山本先生很生气地站起来，没有打一声招呼就离开了难因大师。小和尚赶紧进来，开始清理八仙桌和地板上的茶水，并问难因大师：“师傅，山本先生没有与您谈话就生气地走了，为什么？”难因大师道：“没关系，他明天早晨还会来，你就直接把他引领到我的会客室吧。”

果然不出难因大师所料，第二天早晨，山本先生又来到了寺庙门口，小和尚直接把引领到难因大师的会客室。他们又重复了昨天的一幕。但是，难因大师只给山本先生倒了半杯茶水，山本也怀着非常虔诚和谦虚的心态认真地向难因大师讨教，难因大师就向山本传授了禅学的知识。

难因大师道：据佛经《大梵天王问佛决疑经》中记载，佛陀在《灵鹫山》为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。摩诃迦叶尊者见状，破颜含笑。于是，佛陀就把不立文字，教不外传，直至人心，见性成佛的禅传于摩诃迦叶尊者，后者成为西天第一代禅宗祖师。据称，禅宗在印度历经二十八代，一直传到菩提达摩大师。菩提达摩为中国的禅宗始祖，故又称达摩宗；也因其自称得佛心印，又称为佛心宗。

禅的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法，用当代的语言来解释，即不用语言文字而直接以心相印证，以期顿悟。

我们传统的学习方法，叫“行万里路，读万卷书”，知识累积到一定程度，“厚积而薄发”，喷发出来。而禅家的学习方法，却不是这样。它要我们永远像一张白纸，不受以往的经验和看法的影响，这样学习起来轻松、地道。它要求我们常保持儿童的心态，单纯、好奇和快乐。

有一位学员听了这个故事后感受很深，他说：“每次学习或培训，要像倒尽旧茶水一样，先要把头脑里的陈旧的思想、过时的观念和不合时宜的经验尽量倒空，这样，我们才能学习新的观念和知识。”

另一位学员说：“儿童为什么有丰富的想象力和创造力，是因为儿童学习起来单纯、好奇和快乐，不会受到以往经验和看法的影响，而我们成人学习总是受到以往的经验和看法的影响，所以，我们要进行自我修炼，经常在头脑中要倒空茶杯中的旧茶水，这样，我们才能装进新的茶水。”

要想超越自我，就必须不断地进行自我否定，否定自己陈旧的知识，特别要否定自己过去成功的经验。否定自己不仅是痛苦的，而且有时也很令人难堪。但敢于否定自己，能够使你成熟，乃至赢得更多的尊重。

所以，无论你从事什么行业都要把做该行业的顶尖高手定为目标，在不断地自我否定中出类拔萃地成长。只有战胜了自己，才能战胜一切。人生的意义在于追求一个目标，人生就是不断打破现状，追求超越。要实现企业的大发展，我们每个人、每个团队都要经常清理自己头脑中的旧茶水，都要不断学习，更新知识结构，使我们的素质不断跟上外部环境的变化及企业发展的速度。

大家都要问自己这样一些问题：个人素质的增长速度是多少？能不能跟上企业的发展速度或超前于企业的发展速度？我们的流程符合企业的核心思想吗？我们的基础管理与现代化企业规范化管理相差多少？如果我们的知识和技能不能满足企业内部发展和外部环境的变化的需要，我们就必须努力学习，不断改进自身的工作，只有不断学习，并将学习的成果推动工作的不断进步，才能一步一步地去实现我们的共同愿景。员工在为公司创造价值的同时，也体现了个人的价值，同时也为企业和社会的发展做出了应有的贡献。