少林寺的品牌建设

     30年前，一部电影《少林寺》让这座藏于深山的千年古刹名扬天下，30年后，这座禅宗祖庭以其现代化的生存方式而备受争议。上个世纪80年代，少林寺从衰败中走向复苏，如潮游客万里仰慕而来，武僧团赴海外演出博得喝彩，成立实业公司谋求多元化经营，参与《禅宗少林》等多项文化产业发展……30年来，少林寺的一举一动赢得了商业上的巨大成功，也招来了不少非议：少林寺还是不是佛门净地？
   
    在改革开放后的岁月里，逢千年未有之巨变，逢千年未有之挑战，拥有诸多历史和文化符号的少林寺在努力适应着当今社会的节拍和发展。回眸少林寺这30年，3个清晰的时代拐点鲜明可见，它标志着这座千年古刹在各个时期提高自身实力质的变化。沿着这个脉络，人们不难看到，当佛家寺院将其拥有的各种资源予以商业性开发和开放后，必然会与传统思维和方式格格不入，少林寺方丈释永信大和尚弘扬少林禅宗文化的手段是否恰当，恐怕谁也无法给出答案，但人们可以看到的是，少林寺在走自己的路。
   
    一部电影 让古刹扬名
   
    4月11日中午，天气并不算好，湿冷中夹杂着几丝寒风，但少林寺山门内外依然游人如织，上千名游客留恋于禅宗祖庭内外参观、拍照。在寺内僧人的带领下，记者穿过一道红墙。喧闹和嘈杂瞬间被隔离之后，僧人把记者带到寺院西侧一处禅房内。
   
    几分钟内，着一件普通黄色袈裟的中年僧人连声说“抱歉”走进禅房，他就是少林寺方丈释永信大和尚。尽管频频见于报纸、电视，但眼前的这个僧人却沉稳中略显低调——尽管他被冠以“少林CEO”的称号。
   
    1981年，一个16岁的安徽少年揣着一条棉被和20斤粮票来到嵩山，后得师父行正为其剃度，赐法名为永信。释永信见证了少林寺从衰败到复兴之路，80年代的少林寺，可以用“废墟”来形容。“到处是残垣断壁，十几个和尚守着28亩地过日子”，1928年军阀纵火焚烧少林寺留下的痕迹仍依稀可见，而寺院的经济来源，就是卖大碗茶。
   
    少林寺走向复苏的第一个拐点出现在1982年，电影《少林寺》的全球热映，让很多人知道了中国功夫的发源地少林寺。提起这部红极一时的电影，很多人想到的是李连杰，但释永信说，最应该提起的是廖承志。1979年，廖承志给香港导演张鑫炎写信，建议拍摄《少林寺》。“当时登封市领导要求我们支持摄制组的工作，要像支持党组织那样支持。”提起当年这些鲜为人知的幕后消息，释永信笑了。
   
    少林寺自此打开了一道川流不息的大门。
   
    “到少林寺去！”成为那个时代不少年轻人的英雄梦想。根据统计，1974至1978年少林寺游客总量仅为20万左右，而到了1983年至1985年，这个数字猛增到300万。正是从那时起，少林寺旅游收入长期稳占登封市财政总收入的30%以上。
   
    少林寺也在为“旅游经济”不断添薪：1988年1月，少林寺首次公开对外表演功夫；第二年少林寺组织少林武僧团开始国内外访问；1986年，少林寺先后创立了少林寺拳法研究会、少林书画研究院等……30年来，少林寺武僧团已经出访了七大洲60多个国家和地区。
   
    而一场突如其来的官司，让释永信这位当家和尚开始思考新十年的何去何从？

     一场官司 带来发展变革
   
    1993年，已经担任住持6年的释永信突然得到消息：某食品厂在电视台播出了少林火腿肠的广告。在该广告中，不仅出现了少林寺匾额，而且还有以电影《少林寺》主题曲配的广告词“少林、少林，少林火腿肠”。广告播出后，众多佛教徒向中国佛教协会反映情况，抗议少林寺“不该允许商家如此作为”。
   
    这一年的12月，少林寺将这家食品厂告上法庭，这也称为国内宗教寺院名誉侵权第一案。两年半之后，法院做出终审判决：被告停止生产、销售少林火腿肠。
   
    有统计表明，当时国内有百余家企业、54个“少林”商标在使用，行业涉及汽车、家具、五金、食品、医药等，居然还有少林酒和少林烟，而境外出现抢注“少林”或“少林寺”商标的国家多达70个、平均每个国家出现抢注11项。
   
    “深山藏古寺，碧溪锁少林”，而面对前所未有的商业利益的挤兑，少林寺遇到了前所未有的危机，是闭门清修，还是开门护法？释永信处在尴尬之中：“我们不是法人，不是当时《商标法》的保护对象，对商标没办法去申请、注册，但少林寺的声誉是千百年来众多高僧大德创立下来的，不能毁在我们手里。”
   
    逢千年未有之巨变，逢千年未有之挑战，1998年7月，少林寺作出创举：投资成立河南少林寺实业发展有限公司。“有了公司这个法人身份，少林寺可以依法开展对少林和少林寺无形资产的保护和管理。”少林寺实业发展有限公司钱大梁说，少林寺至今已拿到45个类别、近200项商标的注册证书。2004年11月，少林寺商标还被国家工商总局认定为“驰名商标”。
   
    千年古刹的华丽转身仍在继续，1996年，少林寺在中国寺院中率先建立了中文网站，在释永信看来，网络是必须利用的新交流方式。“我们需要获取知识，学习新技能，比如学习英语、外事接待、出国访学等，都要利用网络。”这位拥有着宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机等现代化通讯工具的方丈说，自己平时每天都要上一次互联网，主要浏览时政及社会资讯。
   
    从旅游经济时代到商业服务时代，少林寺跨入新世纪后，一个异域名词被贴到了少林寺方丈身上，也就有人戏称，少林寺已经步入“CEO时代”。

      一个称谓 背后争议不断
   
    2002年，是释永信升任少林寺第30代方丈的第3个年头。在这一年，美国探索频道拍摄了一部纪录片《新少林方丈》。这部纪录片以释永信一天的生活为线索，介绍他如何驾驭和率领着古老的传统迈入现代社会，如何坐着奔驰车穿行于繁华都市，如何用手机遥控少林寺内的日常生活。在这部片的英文版里，“方丈”被译成了“CEO”。有人戏称，少林寺从此进入“CEO时代”。
   
    “CEO”是外国人对方丈的解释，是用外国的概念来称呼的，很不准确。释永信挠挠头，显得有点无奈。但很多人偏向于用CEO来称呼释永信，大概是因为这位少林方丈与传统观念中佛门子弟的所谓清净和避世大相径庭，而过多的沾染上了商业的味道。
   
    2004年7月，中断700余年的“少林药局”得以恢复，“少林秘方”一时成为全世界关注的热点话题；2006年，大型生态实景演出《禅宗少林·音乐大典》在嵩山山坳亮相；2006年、2007年，少林寺旗下全资子公司少林寺文化传播(登封)有限公司，与深圳广电集团合作，接连推出两届“中国功夫之星全球电视大赛”；2008年，一部由少林寺授权制作的36集电视剧《少林僧兵》，在北京奥运会前夕即将播出。
   
    少林实业发展有限公司总经理钱大梁先生表示，外界关于少林寺“商业化”的说法是不准确的。少林寺现实发展进程中的商业策略，既是出于被迫和无奈，也可以说是应机而为。
   
    毫不夸张地说，少林寺对外界的影响从没有像今天这样广泛，少林寺所引来的质疑从没有像今天这样多元，对此，释永信表示：“有些非议不是坏事，起码这说明外界对我们是关注的。”对于目前风闻的上市说法，释永信态度极为坚决。“那只是个别人的炒作，少林寺绝对不会上市。”大河报记者 朱金中 文图X031
   
    少林寺发帖 邀各界辩禅
   
    昨天，少林寺网站发布邀请函，诚邀各界精英7月汇集少林“机锋辩禅”。
   
    邀请函称，活动由中国嵩山少林寺主办，于7月18日至21日在禅宗祖庭河南登封少林寺举行。活动宗旨是让社会大众“体验禅趣、印证佛心、开启禅智、贡献和谐”。组委会称，他们将最终从报名者中选拔出24名辩手来少林寺现场“机锋辩禅”。 杨海霞 陈海艳X096
   
    [记者手记]
   
    佛，从来都是开放的
   
    采访释永信大和尚和钱大梁先生时，两位都不约而同地抱怨一个事：外界一些“释永信”、“钱大梁”的访问是哪儿出来的。对于外界的各种议论和指责，两位都表现出了最大限度的宽容。对于网上争议的“少林寺与大悲寺对比”的话题，永信只是淡淡一笑，不愿公开评论。
   
    当有关“少林寺商业化味道过浓”的批评不绝于耳时，我曾就此与同事于茂世谈论过一次。经常奔波于寺院的他说过这样一句话：“大家都看到了少林寺这个演出，那个来访，谁看到了早晨五点不到寺院的僧人们就起来修禅研武？”是少林寺本身的佛教因素淡了，还是人们把更多的注意力放在了与佛教本身无关的东西上了呢？
   
    2000年前，佛教传入中国。佛教能在中国这片土地上扎根开花，最重要的一个原因就是其开放、包容、圆融。从达摩“明心见性”到慧能“菩提无树”，佛教禅宗终得兼容各宗思想，集大成而流传至今。禅宗鼎盛之时，那些流走于整个社会高层的艺僧、诗僧，与官僚士大夫广泛结交，更扩大了禅风的传递。禅宗与社会的进步保持同步，这就是其从未被社会所抛弃的原因。
   
    金庸先生说：侠之大者为国为民。佛家，未必不是这样。