中国管理哲学的精义(1)
我中华民族，屹立东亚五千余年，虽历经危难，履遭变乱，终能拨乱返治，而绵延不绝。最主要原因，在历代圣贤不断奉献其智能与心力，创造完善的管理哲学。中华文化首重德性，然而我们并不用知识的态度来讲，给它下一个定义，或者构成一个概念。中国人从实践上来关心自己的生命，因而也以实践的态度来讲求德性。
古代部落社会，一个氏族的领袖领导一个集团，他个人的决策足以影响团体的行动，万一措施不当，这个团体势必瓦解。所以中国哲学，很早就产生天命的问题。"天命靡常"(天命并不是固定的，而是不一定的)的表现，使我们深信天命所归，只属于有德的领袖。无德之君，天不但不帮助他，而且要讨伐他。
天命的归或不归，完全决定于君主的修德与否？这种重人修德的智能，孕育出以人性为基础、以人道为内涵的中国管理哲学，成为为我们几千年来实践的准绳。我国先哲，从实践中体认"管理之道"，并且正名为"大学"。鲁哀公曾问："人道孰为大？"孔子答以"政为大。"论语的最高理想，亦在"博施于民，而能济众"(广施恩惠给人民，而且能够利益大众)。大学最终目的为治国平天下，所以大学之道，实际上就是管理之道。
中山先生说它是"最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚"。从管理的取向来看，正好是"我们管理哲学的智识中独有的宝贝，是应该要保存"，更应该加以发扬光大的。
中国管理哲学，汉朝陆贾说得十分清楚，就是"大学以经之，中庸以纬之"。我们以往解说"大学"、"中庸"， 多半侧重其"德性"的一面；现在让我们从"管理"的一面，来加以探讨，便不难发现中国管理哲学的精义，兹分别说明如后：
(一)管理之道，在修己，在安人，在时常调整大学首章，开宗明义说："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。" 大学之道，可解作"管理之道"，亦即"管理的最高原理" 第一要"明明德"，就是"明其明德"的意思。"明德"为我国初民的重要观念之一。人一旦成为人，就有了善恶的分辨能力。选善的意志，可以说是与生俱来的。中国古书，从易经、书经开始，
一直在提倡德行。
尧典说："克明俊德。"人生来便具有道德的根基，天生德于人，这德就叫做明德。明即明白，明德指"能够明白道理的一种天赋本能"。禽兽、草木并没有这种明德，因此对一般动植物讲道理，是永远讲不明白的。只有人类有此明德，你对他讲道理，经过一段时间，他总会点头的。第一个"明"字，为动词，可解释为"表明"、"表彰"或"发扬光大"，亦即把人本来具有的明德来"刮垢磨光"，便是"修身"或"修己"。
管理是"修己安人的历程"。修己是管理的起点，大学所论格、致、诚、正、修、齐、治、平，乃"从内发扬到外"，教人由"内部做起，推到平天下止"的管理哲学。管理者必先修己，才能正己正人。所以管理之道，以"修己"为第一纲领。其次要"亲民"， 用相亲相爱的方式来正人，就是孔子所主张的"安人"。
论语所载孔子言论中，其以"尧舜其犹病诸"为评语的，仅有两处。雍也篇记载："子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰"何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。"另一则为宪问篇叙述子路问君子的情形："子曰："修敬。"曰："如斯而已乎？"曰："己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。"博施济众系就事业言，安百姓则是它的成果，这等事虽圣如尧舜，犹恐不能完全做到，可见"安人"乃是管理的最高理想。
理者可以"逞权威、施压力"来"管人"，但作用力越大，反作用越强，不能使追随者心悦诚服。表面或许顺从，内心殊为不乐。因而暂时忍耐，应付了事。管理者也可以用"敬重、信任"来"理人"， 比较容易收到"敬人者恒敬之"的效果。追随者深感知遇，当然会加倍努力。管理者最好以"关怀、珍惜"来"安人"，时时抱持"患不安"的心情，使追随者身安心乐而又安居乐业，则大家自动自发、分工合作，必能各尽心力，做好应当做的工作。
"安人"以"仁"。仁字从二从人，郑玄释为"相人偶也"， 与孔子所说"已欲立而立人，己欲达而达人"正相吻合。管理者称其自我为己，称其追随者为人，而"仁"即盘旋系织其间而无阻。"仁"就是"相亲相爱"，"亲爱"而能达于"交相"的境界，己安人亦安，所以说："为仁由己。"管理者"仁" 以安人，"譬如北辰，居其所而众星拱之"，管理者好象天的北极，静居在那里，满天的星斗自然都环绕着它而运行。追随者近悦远来，自然人才济济而又人尽其才了。
"修己"及"安人"，都应该采取至善的立场。因为立场至善，而至善表示此时此地的合理点，
才能执两用中，以明明德、亲民，使其更因而臻于至善。所以第三纲即为"止于至善"。
" 止"就是"立"， 现代叫做"立场"。传之三章说："为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。"管理者站在"仁"的立场，追随者站在"敬"的立场，无论组织内外，都要坚持"信"的立场。这样，各方面便站在最为适切的立场，而"止于至善。" "至善"的意思，是至佳、至当、适时、或适切。怎样才能站在至佳、至当、适时而适切的立场呢？这就需要不断的调整，发挥"不停滞"的精神。
儒家的形上学，以易经为基础，易经乃是一本讲宇宙变易的书。孔子在川上，说："逝者如斯夫，不舍昼夜！"宇宙是一个如川一般的大流，事物皆飞逝不已。管理者必须具有"动态"的观念，才能不穷而久。宇宙间变易之道，目的在于生生。易经繋辞词说："生生之易。"宇宙间的一切万物和现象，都在于使生物发生，而又在于使人能够生存。管理者应当体认"永续"的价值，如何使其立场经常保持"事理当然之极"，以确保组织的永生，这才是"止于至善"的真意所在。 |
