清明节白事先生出动 大赚黑心钱

,“白事先生”的存在由来已久，他们长期游走于丧主和殡葬服务业之间。由于相关部门缺乏规范管理，一些利欲熏心的“白事先生”成了“白托”。有些丧主感到痛苦无助，不知道如何办理丧事，“白托”便借机坑蒙拐骗，从中牟利。这也助推了陈规陋习的抬头，加剧了殡葬业暴利。

一年一度的清明节，是老百姓祭扫已故亲人的传统风俗节日，也大幅拉动消费增长的好时机，同时，各种封建迷信活动也借机抬头，不法商贩活动猖獗。在北京各大医院附近的丧葬用品店，常有白事先生摆摊设点，他们盯上家中有丧事的人，利用丧主方寸大乱的心理，趁机大肆宣扬“老讲究”、“旧习俗”，赚取死者家属的钱。记者近日对这一现象进行了采访调查。

“白托”扎堆　医院大讲旧习俗

“亲人突然故去时，太突然，脑中一片空白，幸亏帮忙料理的长辈告诉怎么做，否则就乱套了。”一位丧主告诉记者，“有老人或者经历过这事的人帮忙自然好了，但万一没有，只能找那些‘白事先生’咨询了”。记者了解到，丧主请“白事先生”主要是因为对殡葬程序不清楚，而且殡葬程序比较烦琐，陷入悲痛中的丧主也很难有精力操持这些事，这就给了“白事先生”可乘之机。

3月22日，记者在北京解放军总医院大门口左侧，看到一位中年男子蹲在一块写有“白事”字样的牌子前，“白事咨询……”中年男子操着浓重的河南口音不停的向过路人小声揽客。记者谎称自己有亲人病重，可能不久于世，想咨询一下相关的情况。中年男子立刻问了一些很专业的问题：“倒头了吗？”“准备办多大呀？”随后向记者展开“一条龙”服务游说：要给死者烧纸钱、房子、车等，要停灵、搭棚、“接三”、请鼓手等，说只有走完这一套程序才算完整。接着又向记者推销各种价位的寿衣、骨灰盒，还声称比别的地方便宜。这位中年男子看着记者似乎有点不感兴趣，于是又从包里拿出一些北京郊区及周边地区墓地、陵园的资料说：“还能给您亲人看看风水，保证能挑选到好的银宅，可以庇佑后人。”

3月20日、22日，记者走访了北京朝阳医院、海军总医院周围的丧葬用品店均发现有“白事先生”在附近“蹲点”、“侦察”，到处搜集丧主信息，有的“白事先生”一开口就要10元“咨询费”，详细咨询要30元以上。这些“白事先生”往往与丧葬用品店有着千丝万缕的联系。记者总结了一下，经“白事先生”“策划”后的丧事大致形式为：在马路边或楼道口搭灵棚，披麻戴孝，吹打念经，开光送路，摆道场，扎制纸人纸马，大吃大喝；出殡时，鸣锣开道，旗锣伞扇，打幡摔盆，堵塞交通。

“一条龙”服务　巧设金钱陷阱

3月23日，记者在黄城根附近一家寿衣店暗访，店里的工作人员很利索的给记者开了一个单子，上面罗列了从死者“倒头”到最后火化所要办的事。然后一一划价后核算出总价，抹去“零头”说“2万全包了”。事实上，在北京城八区医院过世的，运尸费需200元，整容200元，中档告别厅1000元，普通的火花费380元，中档骨灰盒约1500元，这全部加起来只要四五千元。

“‘一条龙’报价的很多花费在实际办事时都变了。”，一位曾受过一条龙服务的王先生介绍说。一条龙服务一般有两大陷阱：一是低报价、高标准，就是说“白事先生”在报价时把价格报的很低，办事过程中会抬高标准；再就是立名目、乱要价。“白事先生”们往往不让丧属到明码标价、公示服务的正规殡仪服务单位的业务厅，而诱劝丧主主要在“指定”的丧葬用品店消费，他们好从中赚取回扣。本来并不需要花多少钱就能十分体面的办完丧事，一经“白事先生”的介入，往往要花费数万元。

据了解，一些受暴利驱使、利欲熏心的“白事先生”往往不择手段，不仅竭力推销大操大办、吹吹打打那一套，而且还说动丧属请和尚念经或是请道士做道场。其实，这些请来的“和尚”、“老道”很多都是社会闲散人员，假和尚们也都不知道自己究竟念的是什么经，一些参与摆道场的假老道们也根本不清楚什么是道场。但是，充当一次假和尚、假老道就能轻而易举挣到数百、上千元。

办丧事啥时不再糊涂

“办场丧事不仅程序烦琐，花钱有时比办喜事还要多，不知道怎么钱就花出去了。”曾办过丧事的王先生告诉记者。记者也采访了多位曾办过丧事的消费者，均表示自己是崇尚厚养薄葬的，办丧事也尽可能节俭，可除在正常殡葬服务上还有章可循外，其他的都是糊涂账。北京市每年要死亡10万人以上，许多群众都在家中料理丧事，这无疑给陈规陋习的泛起提供了可乘之机。而“白事先生”们“超前”游说、指手画脚，对丧葬陋习的回潮推波助澜，败坏了社会风气。

北京市殡葬管理处的工作人员告诉记者，个别死者家属在所谓“白事先生”的鼓动下，大搞丧葬陋俗活动，引起群众不满。广大群众应摈弃丧葬陋俗，倡导“文明送葬、文明祭奠”，做文明好市民。《北京市殡葬管理条例》规定，禁止在殡仪活动中妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益。禁止在殡仪活动中沿途抛撒纸钱；禁止任何单位或者个人制造、销售冥票和纸人、纸马等封建迷信殡葬用品。否则由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造与销售金额1倍以上、3倍以下的罚款。

目前，人们还不太承认“白事先生”这个特殊职业，许多地方也就没有相应的服务标准和管理办法，但社会的确需要这一服务。打击“白托”的同时，要制定“白事”职业操守、行为规范、收费标准等，使“白事先生”这一职业规范化、合法化、透明化。据悉，上海市殡葬行业协会今年将对全市17家证照齐全的殡葬代理机构的全体员工进行岗位培训，经考试合格，授予岗位证书，持证上岗，并建立诚信档案。同时，将把这些证书在上海殡葬网上进行公布，便于市民验证、监督，对证照不全的殡葬代理机构，殡仪馆将不再接受其代理。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
　　关于寒食，有这样一个传说：

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　　以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。