吕氏识才“八观”“六验”

    秦相吕不韦在其主持编撰的《吕氏春秋》中的《论人》一篇中提出了“外则用八观六验”的识才方法。

    （1）八观。八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。

    通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。

    富则观其所养。富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。

    听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做，如何做。

    止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。

    习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。

    穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。

    贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。

    贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。

    （2）六验。六验，也就是依据人的情感来识才。

    喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。

    乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。

    怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。

    惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。

    哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。

    苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。

    诸葛亮识才七法

    被民间传说神化了的智慧化身，在识别人才方面亦有独到之处。总结出了识才七法，今天读来，仍闪烁着智慧火花，为今天的人才工作者输送智慧源泉。

    （1）问之以是非而观其志： 通过一个人是非的判断，能了解一个人的志向、价值观。因为许多是非问题根本没对错，角度不同答案也不一样，有什么样的价值观、什么样的志向就有什么样的答案。

    （2）穷之以辞辩而观其变： 和一个人就一些相关的争论性话题进行争辩，可以看出一个人的机敏反应能力及其心境是否开阔。

    （3）咨之以计谋而观其识：请他出谋划策，看他审时度势和分析问题的能力。

    （4）告之以祸难而观其勇：把面临的危险告诉他，看他的勇敢和牺牲精神。

    （5）醉之以酒而观其性： 在开怀畅饮的场合，看他的自制能力和醉酒以后所显示的本色。

    （6）临之以利而观其廉:：让他有利可图，看他是否廉洁奉公。

    （7）期之以事而观其信:： 托付他办事，看他的信用如何。

    扁鹊行医学识才

    《史记》载，魏文侯曾问扁鹊：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，中兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗？”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”故事说明，人才可分为不同的种类，究竟是哪类人才的价值更大呢？不一而论。

    中国历史上下五千年，有着光辉灿烂的识才智慧，有待今天的人才工作者去汲取，去发扬光大。当然，面对五五花八门的识才理论，需要更高的智慧去分辨与汲取。每个理论都有一定的合理之处，但也存在一定的局限性，并且不同的理论间可能存在冲突与不一致。这更加要求提高今天人才工作者的研究能力。