人性很复杂，复杂到说不清的程度，但是又是很简单，简单道不必说。不论是主张性善也好，性恶也罢，只能掉入自己的圈套中无法自圆其说。孔子不谈人性，并不是没有观点，那么孔子的观点在哪里呢？依旧在于哪一个“恕”字而已，孔子不虚妄的谈什么人性，孔子只是告诉我们说“想别人的时候，想想自己也就知道了”。你不了解人性不要紧，只要你想想你自己，就知道别人也怎么想了。至于人性的善和恶，也就不重要了。

　　对于“天道”，对于我们的民族来说，“"天”本身就是含义非常复杂的一个东西，绝对不是指的我们脑袋上面的那一块。“天道”既可以包括人和客观存在的关系，同时也包含有人和未知的形而上的存在之间的关系。这两方面的内容也就是对人的本身，和人之外的存在的探讨。墨、老、庄都是喜欢谈天道的，但是孔子也还是不谈，或者很少谈。为什么不谈呢？谈了有怎么样呢？孔子认为既然所谓的“天道”是无法改变的，那么我们虚妄的谈“天道”又有什么意义呢？与其孜孜以求于不可知的“天道”，还不如将自己手头的工作做好。谈天有什么用呢？祈求又有什么用呢？“人”的事情还没有作好，却要希求什么上天？“人”要是靠不住，“天”就靠得住吗？如果连作为一个“人”的基本工作都没做好，总是指望什么白日飞升，嘿嘿，世界上哪里有那么便宜的事情呢

人性是复杂的

   人性是复杂的，任何用二分法来区别人类的思想也都是不靠谱的。既便孔夫子是真的相信那个龟真是神灵，孔子一样会反对这件事。这种行为就是媚神或者谄神，孔夫子是在说：“这个臧文仲，不知道好好的做人、做事。而去谄媚一个大龟，有什么用呢?可见其愚昧！”这和孔夫子信不信鬼神之事，没有太大的关系。

　　孔夫子到底信不信神？我们并不知道。也没有必要去执着那些，我们只要知道。孔夫子是让大家关注现世、关注自身也就够了。孔子对所谓的鬼神之事，即便是对所谓的“天道”之事从来都是这个态度，也就是“存而不论”，有没有彼岸世界，有没有超自然存在物和我们人没有什么关系。一个人，首先应该做好作为一个“人”应该做的事情，否则一切都是没有用的，“人”还没有做好，祈求什么有用吗？至于那些想和“神”做交易的人，更是等而下之的了。徐保卫